Mar’ja Dmitrevna Isaeva, la prima moglie di Dostoevskij, sposata ancora in esilio, ha lottato con la sua vita per l’uguaglianza e la libertà; Apollinarija Suslova, definita l’amante infernale, ha fondato una scuola, Anna Grigorevna Snitkina, seconda moglie, ha studiato stenografia per garantirsi una professione indipendente.
Sof’ja Kovalevskaja, nota scienziata e matematica, narra nelle sue memorie quanto fosse stata incoraggiante per lei la conoscenza dello scrittore nella formazione della sua autocoscienza. Dostoevskij era in stretto rapporto con il movimento femminista dai suoi esordi e avvertiva una specie di ammirazione per il coraggio di quelle donne che con mano incerta chiudevano la porta della loro casa per non ritornarci mai più; stava dalla parte di George Sand, che difendeva gli emarginati, gli operai, i contadini, le donne e gli uomini e che rimaneva fedele al suo motto:
<< Non credo al male, tutto è dovuto solo all’ignoranza.>>.
Il Diario di uno scrittore lo portò a contatto con donne di ogni classe e convinzione. Ricevette molte lettere da donne che gli chiedevano consiglio:
<< Che cosa dobbiamo fare? Che cammino intraprendere? Come educare i nostri figli?>>. Nonostante la malattia progressiva Dostoevskij risponde, suggerisce, consiglia.
Per lui il valore più alto della natura femminile è la saggezza del cuore. Proprio nel Diario di uno scrittore, nel quaderno di maggio del 1976, Dostoevskij afferma: << La rinascita della donna russa negli ultimi venti anni è indiscutibile. Lo slancio delle sue esigenze è stato grande, sincero e ardito... La donna russa ha con purezza disprezzato impedimenti e ironie. Ha proclamato fermamente il suo desiderio di partecipare all’opera comune e ha proclamato in essa non solo disinteresse, ma anche abnegazione. L’uomo russo in questi ultimi decenni si è abbandonato terribilmente alla corruttela del profitto, del cinismo, del materialismo; la donna è rimasta più fedele alla pura adorazione dell’idea, al servizio dell’idea. Nella sete di un’istruzione superiore essa ha rivelato serietà e pazienza e ha dato un esempio di altissimo coraggio.>>. Ma stranamente non è stato Dostoevskij a rappresentare nelle sue opere quelle donne nuove, forti e indipendenti, come aveva fatto il suo rivale leggerario Turgenev: infatti l’autore di Delitto e castigo dava la preferenza a figure di donne miti e umili, o belle e altere, o tragicamente disperate, che disprezzano la realtà.
Dostoevskij è il poeta dei sentimenti vulcanici, e i suoi romanzi si sviluppano in un’atmosfera di passioni arroventate. Nell’amore i personaggi non conoscono né leggi né convenzioni, commettono i più malvagi delitti o sono capaci di sacrifici sublimi. Volendo capire l’eros di Dostoevskij va tenuto presente che la cultura russa è estranea alla poesia dei trovatori, non conosce un amore come quella di Tristano e Isotta, o di Romeo e Giulietta, le è estranea l’adorazione di Dante per Beatrice. L’amore in Dostoevskij comprare sotto tre forme: come passione, che nella sua espressione più bassa diventa lussuria, come nostalgia irrealizzabile di un completarsi dell’io nel tu e infine come una forma di ardente compassione.
Nel giugno 1876 Dostoevskij apprese del suicidio della figlia di Aleksandr Herzen, Liza, che si era avvelenata. All’inizio di ottobre lo scrittore lesse nella cronaca una notizia sul suicidio di una giovane sarta, arrivata da poco dalla procinvia, che si era gettata dalla mansarda del sesto piano con l’immagine della Madonna donatale dai genitoi. Entrambi i suicidi avrebbero a lungo occupato la mente di Dsotoevskij, come testimonia il suo articolo Due suicidi, ma solo verso l’ottobre cercherà di trasformare in narrazione l a storia di una suicida mite e umile. Il materiale cresce a tal punto che Dostoevskij, mettendo per intero il racconto La mite nel numero di novembre del Diario di uno scrittore, si appellerà al lettore:
<<Chiedo scusa ai miei lettori che questa volta, invece del Diario di uno scrittore nella sua forma abituale, presento solo un lungo racconto. Ma davvero sono stato occupato con questo racconto per un mese intero.>>
Né il fuoco della passione e del piacere né l’acciaio della volontà frantumano la parete di vetro che divide l’uomo dall’uomo e, in particolare, quella che separa l’uomo dalla donna.
Già in precedenza Dostoevskij aveva tentato di descrivere la portale estraneità dell’uomo e della donna, la sofferenza per l’impossibilità di diventare un essere solo nel rapporto tra Lizia e Stavrogin nei Demoni: non esiste infatti una via intellettuale, e neppure quella dell’amore sensuale, che possa estinguere l’estraneità degli esseri umani.
Marceline
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